Rabu, 09 Januari 2013

Berita Pendidikan: RSBI dibubarkan?

MK Bubarkan RSBI

Selasa, 08 Januari 2013
MK Bubarkan RSBI
REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Ketua Mahkamah Konstitusi (MK) Mahfud MD mengabulkan gugatan pendirian Rintisan Sekolah Rintisan Internasional (RSBI).

“Mengabulkan permohonan untuk seluruhnya,” kata Mahfud di gedung MK, Selasa (8/1).

Dalam sidang kali ini, putusan sembilan hakim konstitusi tidak bulat. Wakil Ketua MK Achmad Sodiki memilih dissenting opinion dan tidak setuju RSBI dibubarkan.
Untuk diketahui, Pengujian pasal 50 ayat (3) UU Sisdiknas ini dimohonkan sejumlah orang tua murid dan aktivis pendidikan yang mengaku tak bisa mengakses satuan pendidikan RSBI/SBI ini lantaran sangat mahal.
Mereka adalah Andi Akbar Fitriyadi, Nadia Masykuria, Milang Tauhida (orang tua murid), Juwono, Lodewijk F Paat, Bambang Wisudo, Febri Antoni Arif (aktivis pendidikan).

Mereka menilai pasal yang mengatur penyelenggaraan satuan pendidikan bertaraf internasional itu diskriminatif. Keberadaan pasal itu menimbulkan praktek perlakuan yang berbeda antara sekolah umum dan RSBI/SBI.
Misalnya, dalam sekolah umum fasilitasnya minim dan guru-gurunya kurang memenuhi kualifikasi. Sementara di sekolah RSBI fasilitas lengkap dan guru-gurunya berkualitas.

Jika pasal 50 ayat (3) UU Sisdiknas tetap dipertahankan potensi pembatasan akses hak warga negara untuk mengenyam kualitas pendidikan yang baik akan terus dilanggar. Para pemohon meminta MK membatalkan pasal 50 ayat (3) UU Sisdiknas karena bertentangan dengan Pasal 28C ayat (1), Pasal 28I ayat (2), Pasal 32 ayat (1), (2), (3), Pasal 36 UUD 1945.

http://www.republika.co.id/berita/nasional/hukum/13/01/08/mgat12-mk-bubarkan-rsbi

Sabtu, 22 Desember 2012

Himsis News: Pelantikan PW Himi Persis Jabar 2012-2014

Bismillah
Jum'at, 21 Desember 2012, Pendopo Wali Kota Bandung menjadi tempat bersejarah bagi  keluarga besar Himi Persis, khususnya di wilayah Jawa Barat.  Karena hari tersebut menjadi saksi dimana para Tasykil pengurus PW Himi Persis Jabar 2012-2014 yang diketuai oleh Teh Rika Siti Syahidah, dilantik dan di sah kan langsung oleh Ketua PP Himi Persis, yaitu Teh Mira Sholihah. 

Dihadiri dan disambut oleh Walikota Bandung Bapak Dada Rosada, acara ini juga melantik otonom istri Persis lainnya yaitu Persistri Jabar dan Pemudi Persis Jabar. Acara berlangsung khidmat ini dihadiri pula oleh perwakilan otonom Persis lainnya dari berbagai level.


Segenap Keluarga Besar Himi Persis PK Upi Mengucapkan selamat dan sukses atas dilantiknya Tasykil baru PW Himi Persis Jawa Barat masa jihad 2012-2014. Semoga pelantikan ini mampu menjadi awal gerak langkah Himi Persis Jabar yang Lebih Inovatif dan Progresif.


               Salam
-Innamal 'ilmu Bit Ta'alum-

Tasykil Himi Persis Jabar Beserta Domisioner Himi Persis Jabar dan Perwakilan PP Himi Persis

Senin, 10 Desember 2012

Himsis UPI News: SILABAR Hima/i Persis PK. UNISBA


Hari Sabtu, 8 Desember 2012 HIMA/I Persis PK UNISBA mengadakan acara silaturahmi akbar. Acara berlangsung mulai pukul 08.00 sampai 12.00. Pada sesi pertama, acara diisi pematerian oleh Ust. Tatan. Beliau menekankan bahwa HIMA/HIMI Persis itu harus berbeda dengan yang lain agar dapat diterima khususnya oleh orang Persis sendiri, umumnya oleh orang yang bukan Persis. Jangan pernah menghapus sejarah kehidupan. Beliau dengan terang-terangan menyatakan bahwa kakeknya merupakan salah satu pendiri Jema’at Ahmadiyyah. Namun cucunya menjadi orang yang paling menentang keras keberadaan Ahmadiyyah tersebut. Walaupun seperti itu, tetap itu merupakan sejarah kehidupan yang tidak boleh disembunyikan apalagi dihilangkan.
 Ketika memasuki mesjid UNISBA, beliau membawa beberapa buletin namun sangat disayangkan ternyata tidak ada sama sekali buletin HIMA/I. Buat buletin saja tidak bisa, begitu katanya. Untuk kedepannya, insya Allah HIMI Persis PK UPI akan mengusahakan pula terbitnya buletin. Beliau juga menyarankan agar diadakan setoran qur’an, dan alhamdulillah dari KAIL kita pun sudah menjadwalkan setoran tersebut. Mudah-mudahan tetap istiqamah. Apabila setoran Qur’an sudah biasa, apa salahnya mencoba setoran hadits, ujar beliau. Ciri khas HIMA/I itu adalah kajian. Namun agar diminati, hadirkan tema yang menarik, temukan irisan kepentingan yang sama dengan mahasiswa kebanyakan. Apabila membandingkan dengan acara ILC, apa kira-kira yang membuat acara tersebut banyak diminati. Bukan karena pengisi acaranya yang ganteng atau apa, tetapi tema yang dihadirkan selalu fresh dan up to date. Jadi masyarakat seolah-olah sangat perlu mengikuti jalannya diskusi tersebut. Pada intinya, Ust. Tatan menekankan bahwa kita harus punya ciri khas yang membedakan kita dengan UKM keislaman lainnya.
Acara kedua diisi oleh salah satu alumni UNISBA yang merupakan pejuang dalam berdirinya HIMA di UNISBA. Beliau banyak memberikan pencerahan mengenai peran HIMA/I di universitas-universitas. Kemudian acara dilanjutkan dengan talkshow, dan terakhir sosialisasi kepengurusan dan program kerja HIMA/I PERSIS PK UNISBA.

Salam
Innamal Ilmu Bit ta'allum 

Sabtu, 08 Desember 2012

Coming Soon: KABAH UPI 2012

Bismillah
Pengkaderan adalah salah satu pintu gerbang menuju sebuah organisasi, yang bersifat mengenalkan dan memahamkan kader tentang arah tujuan serta gerak perahu yang akan mereka tumpangi di samudera luas.

Olehkarenanya di penghujung tahun 2012 ini, Hima Himi Persis Pk. UPI mempersembahkan:
KABAH "Kaderisasi Anggota Baru Hima-Himi Persis" Pimpinan Komisariat UPI Bandung, dengan tema 'Menegaskan peran Hima-Himi Persis sebagai kader Intelektual Persis." kegiatan ini akan diselenggarakan pada hari: Jumat-Ahad, 14-16 Desember 2012 @PPI Ciputri Lembang, kab. Bandung Barat

Bagi rekan rekan yang akan bergabung, baik yang berkampus di UPI atau kampus lainnya di Bandung raya silahkan daftar via sms dengan format: Nama_Universitas_Angkatan kirim ke 085871216891 (Hima) atau 089655732628 (Himi)

Salam
Innamal Ilmu Bit ta'alum-Wamaa yadzakkaru illa Ulul Albab

Shitamami: Ajang Shilaturahmi Hima Himi Persis UPI


Bismillah...

Sabtu lalu, 1 Desember 2012 merupakan hari bersejarah yang paling berkesan untuk Hima-Himi Persis Pk. UPI, hari itu kami bisa berkumpul, bercengkrama dan berkenalan bersama dalam acara Shitamami part2 (Shilaturahmi Angota Hima Himi Persis UPI) yang berlangsung di Natural Hill, Cisarua kecamatan parongpong Kabupaten Bandung Barat.

Dalam acara ini seluruh staf pengurus dan anggota Hima Himi Persis Pk. Upi dilibatkan dalam sebuah acara serta permainan yang telah dirancang oleh Team Kaderisasi (Nira, Tajdidah, Ressa, ismail dan Trias). yang menarik adalah ketika ketua kedua Hima Himi Upi (Iqbal dan Yunengsih) dilibatkan serta dalam permainan yang menguji kecerdasan dan ketangkasan ini. tak bisa dipungkiri, Games yang unik dan kreatif inilah yang kemudian mampu menyatukan semangat dan shilaturahmi kami :D
here's the picture







Rengrengan Hima Himi Persis Pk.UPI


Salam
Innamal ilmu bit ta'allum-Wamaa Yadzakakru illa ulul Albab..




Selasa, 13 November 2012

Madrasah Ramadhan pertemuan ke 9 & 10


صلاة العيدين
سبب التسمية: سمي العيد بهذا الاسم؛ لأن لله تعالى فيه عوائد الإحسان أي أنواع الإحسان العائدة على عباده في كل عام، منها الفطر بعد المنع عن الطعام وصدقة الفطر، وإتمام الحج بطواف الزيارة، ولحوم الأضاحي وغيرها؛ ولأن العادة فيه الفرح والسرور والنشاط والحبور غالباً بسبب ذلك، وأصل معنى (عيد) لغةً: عود، والعود هو الرجوع، فهو يعود ويتكرر بالفرح كل عام[1].
sebab penamaan:dinamakan 'id karena pada hari tersebut Allah SWT memiliki berbagai macam kebaikan yang kembali kepada para hamba-Nya di setiap tahun, diantaranya doperbolehkan makan setelah sebelumnya dilarang, dan shadaqah fitri. juga menyempurnakan haji dengan tawaf ziyarah, daging-daging qurban dan lain sebagainya. juga karena sudah menjadi kebiasaan pada hari 'id orang-orang merasa senang dan bergembira. makna asal 'id secara bahasa berarti kembali, yakni kembali dan mengulang kegembiraan setiap tahun.


أدلة مشروعية صلاة العيد:
شرعت صلاة العيد في السنة الأولى من الهجرة، بدليل ما روى أنس: «قدم رسول الله صلّى الله عليه وسلم المدينة، ولهم يومان يلعبون فيهما، فقال: ما هذان اليومان؟ قالوا: كنا نلعب فيهما في الجاهلية، فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلم : إن الله قد أبدلكما خيراً منهما: يوم الأضحى، ويوم الفطر» .
وأدلة مشروعيتها: الكتاب والسنة والإجماع[2] .
أما الكتاب: فقوله تعالى: {فصل لربك وانحر}[3] المشهور في التفسير: أن المراد بذلك صلاة العيد أي صلاة الأضحى والذبح.
وأما السنة: فثبت أن رسول الله صلّى الله عليه وسلم بالتواتر كان يصلي صلاة العيدين. وأول عيد صلاه صلّى الله عليه وسلم : عيد الفطر في السنة الثانية من الهجرة. قال ابن عباس: «شهدت صلاة الفطر مع رسول الله صلّى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر، فكلهم يصليها قبل الخطبة» وعنه «أن النبي صلّى الله عليه وسلم صلى العيد بغير أذان ولا إقامة»[4].
Dalil disyari'atkannya shalat 'id
shalat 'id disyari'atkan pada abad ke 1 hijriyah, sesuai dengan hadits yang diriwayatkan Anas ra.:Rasulullah SAW tiba di Madinah, mereka memiliki dua hari yang mereka bersenang-senang pada hari tersebut. Dia bertanya: dua hari apakah itu?, para sahabat menjawab: pada masa jahiliyah kami bersenang-senang di dua hari tersebut, lalu Rasulullah bersabda: sungguh Allah telah mengganti dua hari tersebut dengan yang lebih baik, yakni hari raya adha dan hari raya fitri.

Dalil disyari'atkannya hari raya terdapat dalam Al-Qur`an, hadits, dan ijma
dalam Al-Qur`an, firman Allah SWT: فصل لربك وانحر , tafsir yang termasyhur tentang ayat ini adalah shalat 'id yakni 'id adha dan penyembelihan.
sedangkan dalam hadits, diriwayatkan secara mutawatir bahwa Rasulullah SAW shalat dua hari raya. 'id pertama yang Nabi melaksanakan shalat pada hari itu adalah 'id fitri pada tahun kedua hijriyah. Ibnu Abbas ra. berkata: aku melaksanakan shalat 'id fitri bersama Rasulullah SAW, Abu Bakar, dan Umar. mereka semua melaksanakan shalat sebelum khutbah. sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Ibnu Abbas juga mengatakan bahwa Nabi SAW shalat 'id tanpa adzan dan iqamat. 

الْحِكْمَةُ مِنْ مَشْرُوعِيَّةِ الْعِيدَيْنِ: أَنَّ كُل قَوْمٍ لَهُمْ يَوْمٌ يَتَجَمَّلُونَ فِيهِ وَيَخْرُجُونَ مِنْ بُيُوتِهِمْ بِزِينَتِهِمْ[5]. فَقَدْ وَرَدَ عَنْ أَنَسٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- أَنَّهُ قَال: كَانَ لأهْل الْجَاهِلِيَّةِ يَوْمَانِ فِي كُل سَنَةٍ يَلْعَبُونَ فِيهِمَا، فَلَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ قَال: كَانَ لَكُمْ يَوْمَانِ تَلْعَبُونَ فِيهِمَا وَقَدْ أَبْدَلَكُمُ اللَّهُ بِهِمَا خَيْرًا مِنْهُمَا: يَوْمَ الْفِطْرِ وَيَوْمَ الأضْحَى[6].
Hikmah pensyari'atan dua hari raya
Masing-masing kaum memiliki satu hari yang pada hari tersebut mereka bersenang-senang, dan keluar dari rumah mereka untuk bersenang-senang. sebuah hadits yang diriwayatkan dari Anas ra. ia berkata: kaum jahiliyah memiliki dua hari dalam setiap tahun  untuk bersenang-senang, ketika Rasulullah SAW tiba di Madinah beliau bersabda: kaum jahiliyah memiliki dua hari raya untuk bersenang-senang, dan sungguh Allah telah menggantikannya dengan yang lebih baik, yaitu 'id fitri dan 'id adha. 



فضيلةُ صيامِ الست
عَنْ أَبي أَيُّوبَ الأَنصَاريِّ ( أَنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه و سلم قال: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتبَعَهُ سِتاً مِنْ شَوَّالَ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهرِ»[7]
وعَنْ ثُوبانَ ( أَنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه و سلم قَالَ: «صِيامُ رَمَضَانَ بِعَشرَةِ أَشْهُر، وصِيَامُ السِّتَّةِ أيَّامٍ بِشَهرَينِ فذَلك صِيَامُ السَّنَة».
وفي رِوايةٍ «مَنْ صَامَ سِتَّةَ أيَّامٍ بَعْدَ الفِطْرِ كَانَ تَمامَ السَّنة [مَنْ جَاءَ بِالحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا] {الأنعام:١٦٠}»[8]

fadilah saum 6 hari di bulan syawal
sebuah hadits yang diriwayatkan dari Abi Ayyub Al-Anshari bahwa Rasulullah SAW bersabda: siapa yang melaksanakan shaum ramadhan kemudian dilanjutkan dengan 6 hari di bulan syawal, maka ia seperti shaum satu tahun.
diriwayatkan dari Tsauban bahwa Rasulullah SAW bersabda: shaum ramadhan pada 10 bulan dan shaum 6 hari selama dua bulan, itulah shaum selama satu tahun.
dalam sebuah riwayat dikatakan: siapa yang shaum 6 hari setelah 'id fitri, maka sempurnalah satu tahun.  أَمْثَالِهَا مَنْ جَاءَ بِالحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ ] {الأنعام:١٦٠



الصَّومُ عَن الميِّت
عَنْ عَائِشَةَ رَضيَ اللهُ عَنْها أنَّ رَسُولَ الله  قَالَ: «مَنْ مَاتَ وعَلَيهِ صِيامٌ صَامَ عَنْهُ وليُّهُ» متفق عليه[9]
وعَن ابنِ عَباسٍ رَضيَ اللهُ عَنْهُما قَالَ: «جَاءَ رَجُلٌ إلى النَّبيِّ صلى الله عليه و سلم فَقالَ: يا رَسولَ الله، إن أُمِّي ماتَتْ وعَليها صَومُ شَهْرٍ، أَفَأَقْضِيهِ عَنْهَا؟ فَقالَ عَليهِ الصَّلاة والسَّلام: لَوْ كانَ على أُمِّكَ دينٌ أَكُنْتَ قَاضِيْهِ عَنها؟ قالَ: نعم، قال: فَدَينُ الله أَحَقُّ أَنْ يُقضَى» رواه الشيخان.
Shaum untuk orang yang mati
dari 'Aisyah ra. bahwa Rasulullah SAW bersabda: siapa yang mati dan ia memiliki hutang saum, maka walinya shaum untuk dia (orang yang mati). Muttafaq 'alaih
dari Ibn Abbas ra. ia berkata: datang seorang laki-laki kepada Nabi SAW, lalu ia bertanya: wahai Rasulullah, sungguh ibuku  telah wafat dan ia memiliki hutang shaum selama satu bulan, apakah aku harus menggantinya?, lalu Nabi menjawab: kalaulah ibumu memiliki hutang, apakah engkau harus melunasinya?. ia menjawab: iya. Nabi berkata: maka hutang kepada Allah lebih berhak untuk dilunasi. (H. R. Syaikhan)


وفي رِوايةٍ لهما: «أنَّ امرأةً جاءَتْ إلى النَّبيِّ صلى الله عليه و سلم فَقَالتْ: يا رَسُولَ الله، إنَّ أُمِّي مَاتَتْ وعَلَيْهَا صَوْمُ نَذْرٍ أَفَأَصُومُ عَنْهَا؟ قالَ: أرَأَيتِ لَوْ كَانَ عَلَى أُمُّكِ دَيْنٌ فَقَضَيتِهِ أَكَانَ يُؤْدِي ذلكَ عنها؟ قالت: نعَم، قالَ: فَصُومِي عَنْ أُمِّكِ»[10]
dalam suatu hadits yang diriwayatkan keduanya ('Aisyah dan Ibn Abbas) dikatakan bahwa: seorang perempuan datang kepada Nabi SAW dan bertanya: ya Rasulullah, ibuku wafat dan ia memiliki nadzar shaum, apakah aku harus shaum untuknya?. Nabi mejawab: apa pendapatmu jika ibumu memiliki hutang lalu engkau melunasinya, apakah itu sudah melunasi hutangnya?. ia menjawab: iya. Nabi berkata: maka shaumlah untuk Ibumu.


وفي رِوايةٍ لأَحمد: «إنَّ أُمِّي مَاتتْ وعَلَيْها صَومُ شَهرِ رَمَضَانَ فَأقْضِيه عنها؟ قالَ: أَرَأَيتِ لو كَانَ عَلَيهَا دينٌ تَقْضِينَه؟ قَالَت: نَعَم، قَالَ: فَدَيْنُ الله عزَّ وَجَلَّ أحَقُّ أَنْ يُقْضَى». [11]
dalam hadits riwayat Ahmad dikatakan; ibuku telah wafat dan ia memiliki hutang shaum ramadhan, haruskan aku mengganti hutangnya?. Nabi menjawab: apa pendapatmu jika ia memiliki hutang, apakah engkau harus melinasinya?. ia berkata: iya. Nabi menjawab: maka hutang terhadap Allah lebih berhak dilunasi.


وعنْ بُرَيدةَ - رضي الله عنه - قالَ: «بينَا أنَا جَالسٌ عندَ رَسولِ الله صلى الله عليه و سلم إذ أتَتْهُ امرأةٌ فقالتْ: إنِّي تَصَدَّقْتُ على أمِّي بجَاريةٍ وإنها ماتتْ. قالَ: فقالَ: وجَبَ أَجرُكِ وردَّها عليكِ الميراث، قالتْ: يا رسولَ الله، إنَّه كانَ عليها صومُ شَهرٍ أفَأَصُومُ عنها؟ قال: صُومِي عنهَا، قالتْ: إنَّها لمْ تَحُجَّ قَطُ، أفَأَحُجُّ عنهَا؟ قال: حُجِّي عنها» رواه مسلم[12]
 dari Buraidah ra. ia berkata: ketika kami duduk bersama Rasulullah SAW tiba-tiba datang seorang perempuan bertanya: aku ersedekah untuk ibuku dengan amal jariyah sedangkan ia telah wafat. Nabi menjawab: engkau berhak menerima pahala dan kembalikan ia sebagai harta warisan. ia menjawab: ya Rasulullah, sungguh ia memiliki hutang shaum selama sebulan, apakah aku harus shaum untuknya?. Rasul menjawab: shaumlah untuknya. ia bertaka: iapun belumberhaji sama sekali, apakah aku harus menghajikannya?. Rasul menjawab: hajikanlah ia. (Muslim)






[1] الفقه الإسلامي و أدلته: ٢: ٥١٣
[2] المغني: ٣٦٧ /٢، مغني المحتاج: ٣١٠ /١.
[3] [الكوثر:١٠۸ /٢]
[4]  متفق عليهما.....
[5]  حجة الله البالغة للدهلوي ٢ / ٢٣ .
[6] حديث : " كان لكم يومان . . . " . أخرجه النسائي ( ٣ / ١٧٩ - ١۸٠ ط المكتبة التجارية ) .
[7] رواه مسلم (١١٦٤).
[8] رواهُ أحمدُ وابنُ ماجه رواه أحمد (٥ / ٢۸٠) والدرامي (١٧٥٥) وابن ماجه (١٧١٥) والنسائي في الكبرى (٢۸٦٠) وصححه ابن خزيمة (٢١١٤) وابن حبان (٣٦٣٥).
[9] رواه البخاري (١۸٥١) ومسلم (١١٤٧).
[10] رواه البخاري (١۸٥٢) ومسلم (١١۸٤) واللفظ في الروايتين لمسلم،
[11] مسند أحمد (١ /٣٦٢) وصححها الشيخ أحمد شاكر (٣٤٢٠) ثم قال: «وهذه الرواية صريحة في أن السؤال كان عن قضاء صوم رمضان، ولم يشر إليها الحافظ في الفتح، والظاهر أن حوادث السؤال تعددت فمرة عن نذر، ومرة عن رمضان، والسائل مرة رجل، ومرة امرأة» أ.هـ.
[12] رواه مسلم (١١٤٩) وأبو داود (٢۸٧٧) والترمذي (٦٦٧) والنسائي في الكبرى (٦٣١٤) وابن ماجه (٢٣٩٤).

Rabu, 19 September 2012

Madrasah Ramadhan Pertemuan ke Delapan


زكاة الفطر
التَّعْرِيفُ :
مِنْ مَعَانِي الزَّكَاةِ فِي اللُّغَةِ: النَّمَاءُ، وَالزِّيَادَةُ، وَالصَّلاَحُ، وَصَفْوَةُ الشَّيْءِ، وَمَا أَخْرَجْتَهُ مِنْ مَالِكِ لِتُطَهِّرَهُ بِهِ.
وَالْفِطْرُ: اسْمُ مَصْدَرٍ مِنْ قَوْلِكَ: أَفْطَرَ الصَّائِمُ إِفْطَارًا[1].
Definisi: 
diantara makna zakat; tumbuh, bertambah, pembersihan, memurnikan sesuatu, sesuatu milik anda yang dikeluarkan untuk mensucikannya.
وَأُضِيفَتِ الزَّكَاةُ إِلَى الْفِطْرِ؛ لأِنَّهُ سَبَبُ وُجُوبِهَا، وَقِيل لَهَا فِطْرَةٌ، كَأَنَّهَا مِنَ الْفِطْرَةِ الَّتِي هِيَ الْخِلْقَةُ[2].
قَال النَّوَوِيُّ: يُقَال لِلْمُخْرَجِ: فِطْرَةٌ. وَالْفِطْرَةُ -بِكَسْرِ الْفَاءِ لاَ غَيْرُ- وَهِيَ لَفْظَةٌ مُوَلَّدَةٌ لاَ عَرَبِيَّةٌ وَلاَ مُعَرَّبَةٌ بَل اصْطِلاَحِيَّةٌ لِلْفُقَهَاءِ، فَتَكُونُ حَقِيقَةً شَرْعِيَّةً عَلَى الْمُخْتَارِ، كَالصَّلاَةِ وَالزَّكَاةِ.
Al-fitru; isim mashdar dari kata : أَفْطَرَ الصَّائِمُ إِفْطَارًا
kata zakat diidafatkan kepada al-fitru, karena al-fitru merupakan sebab wajibnya zakat, disebut juga fitrah, seolah-olah berasal dari kata al-fitrah yang berarti fitrah (pembawaan, naluri).
Imam An-Nawawi berkata: sesuatu yang dikeluarkan disebut fitrah -dengan membaca kasrah huruf fa- yang merupakan lafadz yang terlahir bukan bahasa arab, bukan pula arabisasi. tapi kata tersebut merupakan istilah ahli fiqh, maka fitrah menurut pendapat yang paling terpilih adalah hakikat syari'ah seperti; shalat dan zakat.

وَزَكَاةُ الْفِطْرِ فِي الاِصْطِلاَحِ: صَدَقَةٌ تَجِبُ بِالْفِطْرِ مِنْ رَمَضَانَ[3].
Zakat fitrah secara istilah berarti; suatu shadaqah yang diwajibkan karena berbuka pada bulan ramadhan (shaum).

حِكْمَةُ مَشْرُوعِيَّتِهَا :Hikmah Pensyari'atan Zakat Fitri
حِكْمَةُ مَشْرُوعِيَّةِ زَكَاةِ الْفِطْرِ الرِّفْقُ بِالْفُقَرَاءِ بِإِغْنَائِهِمْ عَنِ السُّؤَال فِي يَوْمِ الْعِيدِ ، وَإِدْخَال السُّرُورِ عَلَيْهِمْ فِي يَوْمٍ يُسَرُّ الْمُسْلِمُونَ بِقُدُومِ الْعِيدِ عَلَيْهِمْ ، وَتَطْهِيرُ مَنْ وَجَبَتْ عَلَيْهِ بَعْدَ شَهْرِ الصَّوْمِ مِنَ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ[4] . رَوَى أَبُو دَاوُدَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا قَال : فَرَضَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ ، طُهْرَةً لِلصَّائِمِ مِنَ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ ، وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ ، مَنْ أَدَّاهَا قَبْل الصَّلاَةِ فَهِيَ زَكَاةٌ مَقْبُولَةٌ ، وَمَنْ أَدَّاهَا بَعْدَ الصَّلاَةِ فَهِيَ صَدَقَةٌ مِنَ الصَّدَقَاتِ[5].
hikmah disyari'atkannya zakat fitri; kasih sayang terhadap orang-orang fakir dengan cara memberikan kecukupan kepada meraka dari meminta-minta pada hari 'id, memberikan kebahagiaan di hari ketika kaum muslim bergembira karena datangnya hari raya, mensucikan orang yang diwajibkan zakat dari ucapan yang sia-sia setelah bulan ramadhan. Abu Daud meriwayatkan suatu hadits dari Ibn Abbas ra. berkata: 'Rasulullah SAW telah mewajibkan Zakat fitri sebagai pembersih orang yang melaksanakan shaum dari perbuatan yang kotor dan sia-sia, memberi makan kepada orang-orang miskin. siapa yang menunaikannya sebelum shalat 'id, maka yang demikianlah zakat yang diterima. dan siapa yang menunaikannya setelah shalat, maka yang demikian merupakan salah satu shadaqah'.

عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما قَال: «فَرَضَ رَسُولُ الله صلى الله عليه و سلم زَكَاةَ الفِطْرِ صَاعَاً مِنْ تَمرٍ أَوْ صَاعاً مِنْ شَعِيرٍ عَلَى الْعَبْدِ وَالحُرِّ وَالذَّكَرِ وَالأُنْثَى وَالصَّغِيرِ وَالكَبِيرِ مِنَ المسْلِمِينَ وَأَمَرَ بها أَنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إِلى الصَّلاةِ» رَوَاهُ الشَّيْخَان[6]
Dari Ibn Umar ra. berkata: 'Rasulullah SAW telah mewajibkan zakat fitri sebanyak satu sha' kurma atau gandung terhadap hamba sahaya, orang merdeka, laki-laki, perempuan, anak kecil, dan orang dewasa kaum muslim. dan Rasul memerintahkan untuk menunaikannya sebelum orang-orang keluar (rumah) untuk shalat 'ia'. (Syaikhan)

وَفي رِوَايَةٍ لِلْبُخَاري قَالَ نَافِعٌ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالى: «فَكَانَ ابْنُ عَمَرَ يُعْطِي عَنِ الصَّغِيرِ وَالكَبِيرِ حَتَى إِنْ كَانَ يُعْطِي عَنْ بَنِيَّ، وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما يُعْطِيهَا الَّذِينَ يَقْبَلُونَها، وَكَانُوا يُعْطُونَ قَبْلَ الفِطْرِ بِيَوْمٍ أَوْ يَوْمَين»[7]
Dalam riwayat Al-Bukhari, Nafi' ra. berkata; "Ibnu Umar memberikan Zakat Fitri dari anak kecil dan orang dewasa sampai dia memberikan kepada anakku, dan Ibnu Umar memberikan zakat fitri kepada orang-orang yang berhak menerimanya, dan mereka memberikan zakat fitri sehari atau dua hari sebelum hari ‘Idul Fitri".

وَعَنْ أَبي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَال: «كُنَّا نُخْرِجُ زَكَاةَ الفِطْرِ صَاعا مِنْ طَعَامٍ أَوْ صَاعا مِنْ شَعِيرٍ أَوْ صَاعا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعا مِنْ أَقِطٍ أَوْ صَاعا مِنْ زَبِيبٍ» رَوَاهُ الشَّيْخَان[8]
Dari Abu Sa'id Al-Khudriy ra. berkata: 'kami mengeluarkan zakat fitri sebesar satu sha' makanan atu gandum atau kurma atau keju atau kismis". (Syaikhaan)

وَعَنْ ابْنِ عَبَاسٍ رَضِيَ اللُه عَنْهُما قَال: «فَرَضَ رَسُولُ الله  زَكَاةَ الفِطْرِ طُهْرَةً لِلْصَائِمِ مِنَ الَّلغْوِ والرَّفَثِ وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِين، مَنْ أَدَّاهَا قَبْلَ الصَّلاةِ فَهِيَ زَكَاةٌ مَقْبُولَةٌ، وَمَنْ أَدَّاهَا بَعْدَ الصَّلاةِ فَهِيَ صَدَقَةٌ مِنَ الصَّدَقَاتِ» رَوَاهُ أَبو دَاوُدَ وابْنُ مَاجَه[9]
Dari Ibn Abbas ra. berkata: "Rasulullah SAW telah mewajibkan zakat fitri sebagai pensuci orang yang shaum dari ucapan yang kotor dan sia-sia, memberi makan kepada orang miskin. siapa yang menunaikannya sebelum shalat 'id, maka itulah zakat yang diterima. dan siapa yang menunaikannya setelah shalat 'id, maka itu merupakan salah satu shadaqah". (Abu Daud dan Ibn Majah)


[1]  القاموس المحيط والمصباح ولسان العرب مادة : ( زكو ) .
[2] كشاف القناع ٢ / ٢٤٥ ، ومغني المحتاج ١ / ٤٠١ .
[3]  راجع حاشية الشبلي على الزيلعي ، وشرح الزيلعي ١ / ٣٠٦ ، ونيل المآرب ١ / ٢٥٥ ط الفلاح .
[4] المغني ٣ / ٥٦ .
[5] حديث ابن عباس : " فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم " . أخرجه أبو داود ( 2 / 262 - 263 - تحقيق عزت عبيد دعاس ) وحسنه النووي في المجموع (٦ / ١٦٢ - ط المنيرية ) .
[6] رواه البخاري (١٤٣٢) ومسلم (٩٢٤).
[7] هذه الرواية للبخاري (١٤٤٠).
[8] رواه البخاري (١٤٣٥) ومسلم (٩۸٥).
[9] رواه أبو داود (١٦٠٩) وابن ماجه (١۸٣٧) وصححه الحاكم وقال: على شرط البخاري (١ /٥٦۸) وحسنه الألباني في صحيح سنن أبي داود.